د ك ه دهك الدَّهْك : مصدر دَهَكْتُه أدهَكه دَهْكاً ، إذا سحقته . كده والكَدْه مثل الكَدْح سواء ؛ فلان يَكْدَه لدُنياه ، ويكدَح مثله « 1 » . هدك والهَدْك ، يقال : انهدكَ الرجلُ علينا بكلام كثير ، إذا اندرأ به . د ك ي ديك الدِّيك : معروف ، والجمع دُيوك ودِيَكة . كدي والكَدْي مصدر من قولهم : كَدَى الرجلُ وأكدَى ، إذا بخل ، وكَدِيَ « 2 » المعدنُ وأكدَى ، إذا لم يُخرج شيئاً . وأعطى فلانٌ فأكدَى ، إذا أعطى فأقلّ . والكُدْية : الأرض الغليظة ، والجمع كُدًى . وكَداء وكُدَيّ : جبلان أو موضعان قريبان من مكّة . قال عُبيد الله بن قيس الرُّقَيّات ( خفيف ) « 3 » : أقفرتْ بعد عبد شمسٍ كَداءُ * وكُدَيٌّ فالرُّكنُ فالبَطحاءُ ولهذا مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 4 » . كيد والكَيْد : مصدر كاده كَيْداً ؛ وكِدْتُه ، في معنى أردته ، وكاد يفعل ويكاد ، وهذا بمعنى قَرُبَ . باب الدال واللام مع ما بعدهما من الحروف د ل م دلم الأَدْلَم : الأسود ؛ دَلِمَ يدلَم دَلَماً ، إذا اشتدّ سوادُه ، ويقال : ادلامَّ يدلامّ ادليماماً ، إذا اشتدّ سوادُه ؛ وليل أَدْلَمُ . وقد سمَّت العرب دُلَيْماً « 5 » ودُلَمَ ودَلَماً ودُلامة . دمل والدَّمْل : أصل بناء اندمل الجرحُ ، إذا برأ . وتدامل القومُ ، إذا اصطلحوا . والدَّمال : السَّماد الذي تسمّد به الأرض ، وأحسبه راجعاً إلى هذا لأنه يُصلح الأرضَ . والدَّمال : داء يصيب النخل فيسوادّ طَلْعُه قبل أن يلقّح ، ويقال له الدَّمان أيضاً « 6 » ؛ واللام تشارك النون في مواضع أيضاً . وقد سمّت العرب دَمّالًا ودُمَيْلًا . والدُّمَل ، بالتخفيف : الحِبْن ؛ وقد قالوا : دُمَّل ، وجمعوه دَمامِل « 7 » ، وإنما سمّوه دُمَّلًا تفاؤلًا بالصّلاح « 8 » ، كما سُمِّيت المَهلكةُ مفازةً واللديغُ سليماً ؛ هذا قول البصريين ، وقد خالف قوم من أهل اللغة ذلك . لدم واللَّدْم : ضربُك الحجرَ بحجر أو غيره ؛ وكل ضَرْبٍ لَدْمٌ ؛ والنّساء يلتدمن في المأتم . وفي حديث علي رضي اللَّه تعالى عنه : « لا أكون كالضَّبُع تَسمع اللَّدْمَ » . وقد سمّت العرب مُلادِماً . ولَدْمان : ماء معروف من مياههم . مدل والمِدْل والإدْل : اللبن الخاثر ، ولا أحسب المِدل محفوظاً . ومَدْل « 9 » : اسم قبيل من حِمير ، زعموا . ملد والمَلْد : أصل بناء قولهم : شاب أُملود وإمليد ، إذا كان غضًّا ناعماً لَدْناً . وغصن أملود أيضاً ، إذا كان كذلك . وشاب مَلْد أيضاً ، والجميع أملاد . والمَلَدان : اهتزاز الغصن . والشّابّ السَّرَعْرَع : الأُملود . د ل ن دلن ، لدن دِلان « 10 » ، بالتخفيف : اسم من أسماء العرب ، وقد أُميت أصل بنائه ، وأحسبه مقلوباً من اللَّدْن من قولهم : غصن لَدْن بَيِّن اللَّدانة واللُّدونة ، إذا كان ليّناً يهتزّ . ولَدُن : كلمة يقرَّب بها الشيء من الشيء ؛ هذا من لَدُنِ فلانٍ ، أي من عنده . ولَدُن غُدْوَةً « 11 » ، أي في وقت غُدوة ؛ وفي التنزيل : وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا « 12 » أي من عندنا .

--> ( 1 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 314 . ( 2 ) في اللسان والقاموس : « كَدَى » . ( 3 ) ديوانه 88 ، ومعجم ما استعجم ( كداء ) 1117 ، ومعجم البلدان ( تعاهِن ) 2 / 34 و ( كداء ) 4 / 439 ، واللسان ( كدا ) . وسيرد البيت ص 1060 أيضاً . وفي المصادر جميعاً : فكُدَيٌّ . ( 4 ) ص 1060 . ( 5 ) في الاشتقاق 456 : « ودُليم : تصغير أدلم . والأدلم : الأسود » . ( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 393 . ( 7 ) ط : « دماميل » . ( 8 ) أي تفاؤلًا بأن يندمل . ( 9 ) في اللسان والقاموس : بفتح الدال . ( 10 ) بالفتح في اللسان ؛ وفي التاج : كسَحاب . ( 11 ) انظر رأي سيبويه في نصب غدوةً في هذا التركيب في الكتاب 1 / 24 و 28 و 79 و 107 و 347 و 389 و 461 . ( 12 ) مريم : 13 .